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訪問周展程師父(一)
問：劉繼堯、辜炳銳（以下簡稱劉或辜）
答：周展程師父（以下簡稱周）
總論
劉：什么是武術，武術的內容是什么？
周：武術一般可以包含幾個部分：1.練法，即日常鍛煉的方法，外形動作如何操作、如何發勁等等；2.功法，鍛煉身體內部的方法，因武術流派的不同而有不同的功法，也可以稱為內功；3.打法，有練法和功法而沒有打法，即脫離武術具有技擊的本質。這三部分是互相依存，例如只懂打法，不懂功法始終是一缺陷，不能長功，發出勁力，至于其他流派因配合流派自身的特點而有更多的內容例如身法、步法、手法、調息、運氣等等，但是至少武術的內容應該包含練法、功法和打法。
劉：那我們應該先練什么？先練功法再練打法或者是先練打法再練功法？
周：一般來說先練練法，即學會基本動作外形，手腳的協調以及流派的獨特手法等等，打好基礎繼而才能加上功法、打法。所以應該以練法為先，然后按照個人的體格、天分、性情等因素，來決定下一步練什么，這視乎師傅個人教拳的風格。
劉：師父集忽雷架、周家螳螂、江西竹林寺螳螂三家之武術，請問這三家武術的主要特點是什么？
周：忽雷架屬于太極拳的范疇，周家螳螂、江西竹林寺螳螂屬于南少林的范疇，所以大體上可以說忽雷架屬柔，周家螳螂、江西竹林寺螳螂屬剛。太極包括忽雷架是以柔入剛，先練柔再補剛；南少林則先練剛，用力較多，然后才補上柔勁，其實最終三家都是剛柔相濟。如細言之，在外形上太極走圓為主，高低起伏較多，跨襠走圓；周家螳螂、江西竹林寺螳螂相對來說，比較直接，多進退步，走直線，這是由于兩家的概念不同而產生出不同的表達形式、套路。功法上，陳氏太極吸收了如《黃帝內經》、陰陽理論、醫學等等，可以說是偏向道的功法；周家螳螂、江西竹林寺螳螂則較多吸收禪學，佛門功法。至于打法上，太極少林明顯有所不同。
劉：太極、少林的根本不同是什么？
周：上面說過南少林吸收了禪學，于是練拳多重領悟，功法不會太過繁復及分多個層次，例如師傅教了一種功法，練習者需要不停地琢磨，師傅的角色只是在適當的時間對練習者作出點撥；太極則參照道家，于是功法有層次，如何層層遞進，例如丹田內轉、調息吐納等等。舉一個實例，在運功方法上，太極要就丹田內轉、氣如何走遍全身；少林則借肌肉結實的力量，配合丹田之力，所以太極以柔練起，少林則以剛練起。
辜：師父如何定義內家拳和外家拳？
周：這只是一種陳述，是沒有意思的陳述。例如一般人認為太極是內家，但是練得不好，掌握不了功法，一樣成為外家；南少林一般人認為是外家，但它也有運氣的方法，內功只是鍛煉身體內部比較深層次的功法，其實很多家派都有這一類的功法，故不用標簽什么是內家拳，什么是外家拳。主要是看修煉者，懂不懂深層次的功法，以及愿不愿意把它外傳。
劉：外家練到某一階段會出先抗打能力如鐵布衫一類，內家拳有沒有這類抗打功夫呢？
周：這不是內外家的分別而是門派的分別，視乎家派里有沒有這種功法，傳聞陳氏太極也有鐵布衫一類的功夫，其實太極練到深層次也會有抗打功夫，因為當氣流通全身時，自然令到身體結實，只是不同于南少林運力的鐵布衫。
忽雷架
辜：陳氏太極中老架、小架、忽雷架有什么不同？
周：大架、小架都是在陳氏第十四世時所創出，大架的套路相對來說比較平面，小架的套路比較圓，而在陳氏太第十五世出了一位著名的宗師---陳青萍，把太極拳更符合陰陽理論，使陳家太極走上另一層次，其中主要走立體圓，起伏高低十分明顯，使練者容易出功夫，打通周身氣勁。功法上，三家皆有調息吐納、丹田內轉等等，而忽雷架較為獨特的功法有“疙顫功”，是當身體的經絡走通后，出現像寒冬打哆嗦的短勁，是忽雷架上乘的功法。
辜：那么忽雷架還有什么獨特的功法？
周：忽雷架獨特的功法有很多，例如走立體圓，即有上下起伏，能同時鍛煉身體多個位置，更為有效地帶動內氣，即使是初練者也很快有氣感。2.驚閃勁，在一定的基礎上（最少周身內氣貫通、丹田氣滿、骨節松開，使內外一氣），進行忽上、忽前、忽落等訓練，再配合技擊手法，可攻人不備。3. 疙顫功，是很高級的功法，但不像之前所說的功法可以很清晰告訴練習者，而是需要功力的培養。
辜：忽雷架的初架、柔架、勁架、功夫架的要點是什么？
周：四種架其實是同一套套路，只是表現方式不一。初架即是初學套路，柔架則較為細致，勁架是練發勁，功夫架則是發勁的深層知識。初架是屬于第1層，是學動作招式，主要是要學好運動路線，腰身如何配合；柔架是屬于2，3，4層，主要是學習丹田如何內轉，這階段需要配合功法例如1.導引，使氣隨動作而疏通到全身，以外帶內；2.調息吐納，那里吐那里納，那里松沉等等，目的是氣要順活、圈要圓活。勁架屬于第5層，主要練丹田勁，即丹田力，出手時要快、猛和脆。功夫架是11層，小圈多，顫勁多，多短速勁，練的時候很費體力，所以前輩門多是一段一段地練。
辜：和老架、新架對比起來，忽雷架發勁的同時，為什么要蹉腳？
周：其實老架也有，但只是沒有蹉腳這名字，我們看前輩們練老架發勁時，兩腳會自然松開，其實這就是蹉腳的基本。而忽雷架的蹉腳，主要是用來換力，是自然形成，我們對初學者一般不主張他們練蹉腳，因為初學者的基礎還不夠穩當，所以蹉腳當練習者進入勁架才開始練習，因為他們基礎已經相當穩當，大體知道怎樣換勁，這時才能練蹉腳。蹉腳的特點是既穩當又靈活，能穩能松。
辜：“聽勁”是什么？
周：“聽勁”只是一個反應，不需要過度神話，而“聽勁”通過拳架練出，推手只是功夫練到某個層次用來自我檢查的方法，不是用來練“聽勁”。“聽勁”的練法是，首先氣要通，因為氣是一種感覺，上面所說的功法對氣的貫通很有幫助。然后是“形”，即是手、腳、身法等等如何的變換，如何攻擊。
辜：“太極十年不出門”應給怎樣去理解？
周：作為一種武術，不論是中國、或者是世界各地的武術其實沒有十年也出不了門！因為武術，其實不單是武術，即是是其他學問，都必須有一段很長的研究時間才能有較深的理解以及掌握。
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